ولا قلب يصل اليه ولا عقل يعرفه . لان أصل المعرفة من الفطرة وأصل المواصلة من المسافة وأصل المشاهدة من المباينة . قال جعفر في قوله « لَنْ تَرانِي وَلكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ » : اشغله بالجبل ثم تجلى ولولا ما كان من اشغاله بالجبل لمات موسى صعقا بلا إفاقة « 1 » . قال جعفر في قوله « سُبْحانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ » قال : نزّه ربه واعترف اليه بالعجز وتبرأ من عقله . « تُبْتُ إِلَيْكَ » ، رجعت إليك من نفسي ولا أميل إلى علمي . فالعلم ما علمتني والعقل ما أكرمتني به « وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ » انك لا ترى في الدنيا « 2 » . « وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلالَ » . قال جعفر : أثقال الشرك وذل المخالفات وغلّ الإهمال « 3 » . « فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتا عَشْرَةَ عَيْناً » . عن جعفر بن محمد في هذه الآية قال : انبجست من المعرفة اثنا عشر ( sic ) عينا يشرب كل أهل مرتبة في مقام من عين من تلك العيون على قدرها . فأول عين منها عين التوحيد . والثاني عين العبودية والسرور بها . والثالث عين الإخلاص . والرابع عين الصدق . والخامس عين التواضع . والسادس عين الرضا والتفويض . والسابع عين السكينة والوقار . والثامن عين السخاء والثقة باللّه . والتاسع عين اليقين . والعاشر عين العقل . والحادي عشر عين المحبة . والثاني عشر عين الانس والخلوة وهي عين المعرفة بنفسها ومنها تتفجر هذه العيون . فمن شرب من عين منها يجد حلاوتها ويطمع في العين التي هي ارفع منها « 4 » ، من عين إلى عين حتى يصل إلى الأصل . فإذا وصل إلى الأصل تحقق « 5 » بالحق . سئل جعفر عن الحكمة في قوله « وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ » ونحن نعلم أنه يتولى العالمين ، فقال : التولية على وجهين : تولية إقامة وإبداء وتولية عناية ورعاية لإقامة الحق . [ سورة الأنفال ] « وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلاءً حَسَناً » . قال جعفر : ان يفنيهم عن نفوسهم . فإذا أفناهم عن نفوسهم كان هو عوضا لهم عن نفوسهم « 6 » .

--> ( 1 ) B - وقال . . . إفاقة ( 2 ) B - قال . . . الدنيا ( 3 ) Y الانهماك ( 4 ) B + فلم يزل يشرب ( 5 ) B + هناك ( 6 ) F - فإذا . . . نفوسهم